安能摧眉折腰事权贵

安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。,

【诗句】安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。

【出处】 唐·李白 《梦游天姥吟留别》

【译注】怎么能低着眉头，弯着腰去 侍奉权贵，这样做绝不能使我开心欢 笑。摧眉：低下眉头，一说低头。折腰： 弯腰。事：侍奉。

【用法例释】用以形容鄙于卑躬屈 膝，不媚权贵的高贵品行。[例]唐朝李 白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开 心颜”，别人去攀附，找靠山，见了皇帝 背朝天，他偏要戏万乘若僚友，视俦列 如草芥，鄙弃权势，保持自我。(王维友 《贱骨头、软骨头、硬骨头》)

【鉴赏】 原诗中有 “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”： 这两句大意是说，最好是到名山求仙。骑白鹿以遨游的典故，出自 《楚辞·哀时命》： “浮云雾而人冥兮，骑白鹿而容与。” 萧统 《陶渊明传》： “渊明叹曰： 我岂能为五斗米折腰向乡里小儿! 即日解绶出职，赋归去来。” 这是李白这两句诗的出典。李白不得志于当时，遂有出世之想。不为权贵摧眉折腰，表明李白有一副傲骨。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 这两句鼓舞了后人坚毅的独立人格。做人要有抱负，不随世浮沉，不做随风倒的墙头草。一般有气节的人，也常用这两句诗来表示自己的清高自守，不向权贵低头。

【原诗】

《梦游天姥吟留别》

[唐] 李白,

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去时何时还，且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜。

【赏析】

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于作者人生最得意辉煌的长安经历之后。诗以梦境为线索，写了游天姥山遇见仙人的美妙过程;当梦醒回到现实后，诗人表达了人生万事如流水的虚无思想，最后又以高傲不屈的人格精神振起，预示了他将寻求“开心”的人生未来。

此诗起笔飘忽，结尾豪放，梦境奇特，描写精彩，将本来没有的景象写得活灵活现，神仙洞天一节令人叫绝。能达到这样的艺术境界，与作者的性情有关，更与他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的人生实践有关。由此解读此诗时应注意另一个关键，人生经历的现实其实是作者创作想象的基础，不然就不会有“安能摧眉折腰事权贵”那样愤激的话语，因此这是一篇浪漫主义与现实主义巧妙结合的诗篇。此外还要注意，李白固然天才纵横，但他并非不读书。他的有些诗通篇用典，足见其博学功夫。此诗写得浪漫，对前人典籍的学习是必不可少的，屈原的《离骚》中飞腾上天的景象描写，不正是启发此诗的来源?诗中那些“兮”字，难道不是骚体的痕迹?因此，天空尽管绚烂奇妙，还须立地想去，没有地，何来天?诗如此，学习如此，人生如此。